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因而无从判定，因为它只是“潜质”而有待于外缘方可显现。正是如此，唯识学将其又分为“有覆无记”和“无覆无记”两类。“覆”指覆盖、遮蔽，譬如妄惑是不显现于外的深层心理，它在不产生外在行为时就是有覆无记的；...佛道。若于佛道生着不消甘露，道成非道。如此论善恶，其义则通。[1] 引文颇长，意思却相当清楚。智顗使用的“善恶”标准是宗教解脱论的，即遮蔽净心为恶，解脱为善。但是，由于各个历史阶段的各种佛教派别对于...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html
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之永恒悟性），存在于一切之内，由大悲哺育，犹如胎儿在母胎之内，或谓如来的理法身具足一切功德，然隐藏在烦恼中而不显现，故称胎藏界，又称大悲胎藏界。 密宗的基本思想是《大日经》中所说：“菩提心为因，大悲...成果。当然，从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。 佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅槃，以及自成一体的密宗法义等。现将佛教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们一直强调摄论学派的“染净二分依他”是立体式的、非连续的，本识作为分别性显现时便不是依他性和真实性，而作为真实性显现时便不是依他性和分别性。此中依他性经常不显现，但此依他性不是无，因为若是无，分别、真实便不得显现，是无而有的。所以，“染净通门”的分别性的无性是不经过相无性，而是直接成真实性，和前二门的真实性相同，因而相当于真实无性性；但只是无性义，而...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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的测试现象上。 同学们请注意，这里面反映出的物理学测量，是真实不虚的试验，这里出现了一个重要的因素，就是“人的因素”。人如果要设计测量这个微粒的某个特征，可以显现，通过技术处理，甚至有大尺度的照片来...基本微粒测验的“预计”，并决定了基本存在的“显现”，用一句客气的话来讲，就叫测不准。测不准什么，就是不能完全准确地确定，不介入人的因素之“客观存在”，或曰“客观物质”。他就是这样测不准。拿物理学家的话...
杜大威
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，成就三种胜解随转妙智。何等为三?(一)得心自在一切菩萨，得静虑者，得胜解力，诸义显现。(二)得奢摩他，修法观者，才作意时，诸义显现。(三)已得无分别智者，无分别智现在前时，一切诸义皆不显现。”人地...经典《解深密经》卷三对心识在认识过程中的地位及意义，有其独到的阐述，体现了唯识学视角的特色：“我说识所缘，唯识所现故……此中无有少法能见少法，然即此心如是生时，即有如是影像显现。”也就是说，只要是众生...
金易明
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”的关系，使得惠能禅学显现了这样的意义：在开显的形式（一切法、一切行）中蕴含那不开显的本体（“真心”、“自性”）的一切意义。而每一时中的所念所行，虽为象征整合中“符号化”之必须，却不可停滞于此，宗旨在...事物的认知的那同时具有著「显现的”与“不显现的”整体更为融通的理解。 四、洪州禅以后到“文字禅” 从惠能将焦点意识转为一切日用行事，“于一切处行、住、坐、卧，常行一直心”后，任何随机应物的起心动念...
林湘华
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空间有障有隔，或被映夺，不与根对。三位置过远。四体量过微，超出识力。五根生膜障，心生狂惑，能观之具，病损不全。六异界异趣乃至无漏，非其境界。如是等类，事不显现。理奥难知之事理，为所观境义。 道理极...等论，各是其是，各非其非，欲得一众所公认，惬心当意放乎四海而皆准，贯乎古今而不易之真理终不可得。庄生有言：“人之生也，固若是芒乎?其我独芒，而人亦有不芒者乎?”又曰： “梦饮酒者旦而哭泣，梦哭泣者旦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法相，世出世间理事所依，并前六七两章，即一部百法明门论也。学法相者，每苦名相广陈，生涩寡味。不达名相，又至理难寻。今析百法为数章，间侧于业道界趣之后，即以明其与世间因果总别之关系。事义兼明，庶为易人。法相既陈，诸法所以生起之因，及诸法转变非常中条然不易之定理亟应研求。故十章缘生，广明斯义。一切法无我也，何以惑业苦三，三界五趣，流转不穷。缘生无自性也，何以自作自受，业果无尽。故最后一章，明唯识也。...
王恩洋
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清水，鬼见脓河。诸如是等不须广述。又若已得解脱胜处遍处胜定神通者，随意念力，一切境界无不现前。已得自在智者，随欲转变地等可成金等，皆有实用。已得无分别智者，一切境界皆不显现。如是诸因，已于佛法得胜解者，...缘生论，理近专门，略远人事，为初学所难通。今此通释，言近易知；兼释有情果报之义，足补先论所来备。无有主宰，而因缘之义显然；不假鬼神，而果报之理确定。不违科学而祛其愚，不远宗教而正其妄。遣一切邪见，破一切...
王恩洋
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为信，体不净故，亦非真实倚任故。设至诚而不倚任，亦不成信，无所信故，义不显现故。是故合说至诚倚任。佛法常言至心皈命，是此义也。心净为性者，论言此信澄清，能净心等，如水清珠能清浊水。由于善法等至诚倚任故...无我，略述法相，世出世间理事所依，并前六七两章，即一部百法明门论也。学法相者，每苦名相广陈，生涩寡味。不达名相，又至理难寻。今析百法为数章，间侧于业道界趣之后，即以明其与世间因果总别之关系。事义兼明，庶...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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